上午打死一只蚊子，丢在院子的地上。下午温暖的阳光下，看着一只蚂蚁把它拖走了。于我，是到丢弃的东西；于它，是一块大肉！于我于它，都是一个惊喜。

晚上，巷里尽是茉莉花香。

有朋友发短信来：没有压力的乡村生活，真是奢侈。希望快一点老去，可以退休到乡下。

新闻

文/卢安克 

１、德国人的个性太强，所以他们已经受不了跟别人一起的生活。因为太个性化就相处得不好，就需要个人一个人的家。

２、在德国学校里，根据学生社会的标准，最潇洒的是不努力，什么都无所谓的学生。大家都不喜欢（看不起）努力去学习并达到好成绩的学生。所以有能力的学生在大家的面前也不感努力学习。但有的也对老师说“在班里我不敢学习，但其实我很想学习，你能不能把我掉到另一个社会中去？” 

３、德国前天第一次有了重点大学。本来，德国是没有重点大学的，但前天政府给了德国南部的３个大学一种重点资格。目的是：德国希望，将来这３个大学成为被国际承认的。 

我觉得，我自己的研究不适合城市，成都华德福学校做的才适合城市。我所研究的在农村容易做到，但城市人很难，他们先需要做到更基础的事情。

觉得有时候自己和小孩子一样，昨天去网上看《火影忍者》的动画片。每个“忍者”都有自己的修行道路，有的人修“热烈”，有的修“坦诚纯真”，还有的修“心思细密”，各有各的专注，人生也随之展开。

记得以前看佛教的故事，“水僧”因修“净水观”而入禅，我自己呢？是否会以“善”而悟道？

文/卢安克

转贴了卢安克最近的一篇文章，觉得很有意思:)

Generative Order

衍生的秩序 ——《修炼的轨迹》

Permaculture

A system of perennial agriculture emphasizing the use of renewable natural resources and the enrichment of local ecosystems.

“永续农业”一种常年的农业体系，它强调自然资源的再生使用和局部生态系统的完善

Gaia Gaea

大地女神

植物在不同的地方，有不同的叫法。有些名字很美，比如“芙蓉”、“紫薇”。有些名字很有典故，比如“当归”。很喜欢那些名字，对于植物，我们渐渐失去了古人的那种“惜物”的心态

cumin 土茴香 籽

茴香原产欧洲，又名 “蘹香 小茴香 土茴香 野茴香 大茴香 谷茴香 谷香 香子 小香 香丝茶”，喜潮湿凉爽的环境。

韩奕的「易牙遗意」记载了元朝的「麸鲊」，是用一斤面筋切成细条，用红曲末来染红，把共重一斤的笋干，萝卜和葱白切成丝捞匀，再用二钱熟芝麻、二钱花椒、砂仁、土茴香和茴香各半钱，少量盐及三两熟香油拌匀，便可以食用。

乳腺炎：100克土茴香籽倒入0.5升的牛奶中煮，煮开后，盖好盖，再浸泡两小时后把土茴香籽滤净。把泡好的牛奶分成3份，每天取1份，分3次服用，饭前半小时服下。一个疗程3周。一个疗程结束，停1周再进行下一个疗程。

mint 薄荷叶

dill 莳萝

昨晚在邻居家吃晚饭，电视里播放《陈真后传》。

剧中的日本领事田崎感觉陈真不好对付，想利用陈真的好兄弟，天龙帮的帮主任天行来对付他。田崎的部下就问田崎：“我们日本人和天龙帮势同水火，他会帮我们么？”

田崎的原话我忘记了，但大体意思是“你不了解中国人的性格，他们‘重私仇而轻大义’，他不一定会帮我们，但如果他们之间有了恩怨，就一定会对我们有利！”

小心这句话！

            华德福教育与中国文化的融合之道
                                ——从在美国华德福学校教中文的心得谈起

主办单位：世界和图北京书院
承办单位：四海童子园
友情协助：逸之风多元文化与教育工作室>

 主讲人：郁宁远
 曾就读于南京师范大学，北京鲁讯文学院，北京大学。2001年赴美就读于
 Sunbridge College日桥学院，完成了华德教师培训课程，并获得教育学硕士学位。
 2003年起任教于美国普林斯顿华德福学校，教授1-8年级中文课。他融合人智学与中国
 哲学，华德福教育与中文教育的理念和方法，创立了一套深受美国中小学生喜爱的“世
 界和图中文教程”。这是北美地区第一套华德福学校的中文教程。该教程在美国《侨报
 》作过一百期连载，并连续两年获得美国纽约州政府颁发的“创造性艺术课程基金奖
 ”。同时他在中国和美国举办了七届“世界儿歌日”活动。

   内容：
  一．讲座
    l         人智学可以叫仁智学吗？
    l         华德福课程与中文教程。
    l         如何在华德福学校过中国节日？
    l         走进唐人街
    l         中国传统科学在华德福课程里的渗透
    l         在瑞士歌德堂的故事
    l         世界和图——一个理想的诞生
   二．观看幻灯片
   三．集体游戏
   四．提问与分享
 
    时间：2006年8月19日 下午 2:30—5：00
 
    地点：百合素食颐和园店（颐和园旁）北京海淀颐和园新建宫门南50 米路东，374
，704，437 终点站
    收费：建议自愿捐赠，捐款赠给北京华德福幼儿班。
 
 
    联系方式：电话：010-62052032  010-62878726 联系人：吴蓓 email:
wubei@desert.org.cn
 

去切学乡赶集的时候买了“两摆”土布，然后请买布的人帮我做了件“土衣裳”。回来洗了一水后，穿在身上试了一下，硬硬的、刺刺的感觉。

用纯棉花织的，染料也是当地的靛蓝，穿在身上却未必舒服。就如同山村的生活一样，看上去诗情画意，身在其中，甘苦自知。

复古、工业化都不是好的出路，应该有第三条路可以走的。

去了广西，见到了一些朋友：宝熙老师、劳敏琪、刘艳、卢安克和萧望野，还有村长能干的“女朋友”（她做的布鞋很美）、读四年级的牙美莉和她的两个弟弟、牙普波的妈妈......

因为你认识的人，生活就这样慢慢的展开。 

Ming

五月上旬去了苏德彪在江门的林地，下旬去了肇庆怀集参加生物动力农业培训，

关于六月份的集体活动，大家有没有推荐？

设想的是一远一近两次活动，远的比如广西柳州或者广西东兰，近的就在广州附近，比如萝岗帽峰山下的懒人部落。

另  苏德彪同学从中山的五桂山区带来了一大木盆“有机活力辣椒”，欢迎认领，先到先得。现在已经吃了五分之一。

“社区”是滋养人类文化的空间，今天就“社区”的讨论，引起了如下的思索。某种意义上说，公司也是一个“社区”。

虚拟社区，比如一个网站是阴中有阳的状态，看似虚无，其中蕴含实在；而在实际建立起来的社区却是阳中有阴，看似存在、明确，但确常常因为一点细微的变动化为乌有；

事实沟通清楚了，做事情的具体想法自然就出来了，不用你告诉别人去做这个、去做那个。

真正团队的建立不是你去利用别人做事，而是你要付出努力，巨大的努力，和别人共同去营造双赢或多赢的环境。

在将来，社会领域内“有组织的创新”，会成为推动社会发展的根本力量。

今天和远斌的讨论中有出现了一个重要的东西，就是“地性”，一个组织和当地、社区的关系，以及这种关系是如何形成的。如果你的资源、生命力是来自社区外部，这种状态会阻碍你找到和社区的联系。

比如我一直关注的“社区支持农业（Community Support Agriculture）”，如果项目的运作资源、资金主要来自外部而不是在地社区，项目“成型（不是成形）”速度会快，但脆弱。提供的服务需要打磨，你的服务品质、反应速度等等都要和社区需要结合起来，项目才会有坚强的生命力。这个过程就象树的根扎进泥土的过程。

这段话不是想出来的。起因是在站桩的时候，在想象意拳这样的技艺是怎样传承下去的？这段话就跳出来了，这其中可能包含了“道”（共同存在）和每个人秉性里的东西。人能弘道，而非道宏人，“道”就是在传承中存在于每个人的内心。   

    “道”是固定，真实存在的。

    我们感受到的世界是“象”，是不断变化的，不真实存在的。

    “道”进入“物”，才有了“现”，进入人的感受里才是“象”。

    我们平常说的“道”都是“理”。“道”是无名的，是隐性的东西，是不能说的；“理”是显性的东西，是“道”在“象”中的折射。

    日本的大木匠在传承手艺的时候，是不说话的，不教给学生“理”的，因为“理”不是“道”，不是真实的东西。

     所以，人们才会说“悟道、讲理”，要悟道，就要去练习，去做，去修行。

今天朋友本该坐飞机去泰国，教中文，两年的合约。

前天拿到签证，晚上一起吃祝福饭，

昨天清晨三点，朋友父亲开的小旅馆里，黑社会来收保护费，起了争执，他的父亲被砍了八刀，在头上，

出来讨生活的人，都不易，下手为何那么狠？

转这篇文章缘自一个朋友的“困惑”，他对在这个社会里“执善还是执恶？”有些拿不准！看《大长今》这部片子的时候，我对执善、执恶又有了新的理解，执善才能磨出人内心坚毅的力量，会引来福报；执恶则自己内在的成长会停止，招来灾祸！

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
People are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anyway. 

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样，你还是要友善
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
Be kind anyway. 

当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
If you are successful, you will win some false friends
And some true enemies;
Succeed anyway. 

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
If you are honest and frank, people may cheat you;
Be honest and frank anyway. 

你多年来营造的东西
有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
What you spend years building,
Someone could destroy overnight;
Build anyway. 

如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
If you find serenity and happiness, they may be jealous;
Be happy anyway. 

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
The good you do today, people will often forget tomorrow;
Be good anyway. 

即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
Give the world the best you have,
And it may never be enough;
Give the world the best you have anyway. 

你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
You see, in the final analysis, it is between you and God;
It is never between you and them anyway

今天在长春松原，参加了一个帮助村里小学盖房子的活动。我去了A区，在屋顶上钉木条，然后再抹上泥。木条和木条之间留了一公分宽的空隙，泥抹上去，会挤在空隙里。干了的时候，会起到固定的作用。在木条的上面和斜面屋顶中间是稻草，起到调节温度的作用。

很喜欢这种做实际事情的感觉。

《了凡四训》上说，人的命运是可以改变的。

《当和尚遇到钻石》里面也提到了这个意思，他用了一个“铭印”的概念。

行为科学里称它为“心智模式”。

回过头来说命运，每个人的身上，都有着不同层次的路，用佛教里的比喻说，就是在你的一生里，可以选择修佛、修菩萨、修罗汉、做人、或者为鬼，关键是看你内心真正相信什么，又做了什么。每个人都要为自己的生活负责。

　　二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
　　
　　太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
　　
　　二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
　　
　　为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：

　　　　　　　二十四节气歌

　　　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
　　　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　　　　　二十四节气七言诗

　　　　地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
　　　　一年分成十二月，二十四节紧相连。
　　　　按照公历来推算，每月两气不改变。
　　　　上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
　　　　这些就是交节日，有差不过一两天。
　　　　二十四节有先后，下列口诀记心间：
　　　　一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
　　　　惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
　　　　五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
　　　　七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
　　　　九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
　　　　立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
　　　　抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

　　随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。

　　立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。
　　雨水：降雨开始，雨量渐增。
　　惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
　　春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。
　　清明：天气晴朗，草木繁茂。
　　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
　　立夏：夏季的开始。
　　小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
　　芒种：麦类等有芒作物成熟。
　　夏至：炎热的夏天来临。
　　小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。
　　大署：一年中最热的时候。
　　立秋：秋季的开始。
　　处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。
　　白露：天气转凉，露凝而白。
　　秋分：昼夜平分。
　　寒露：露水以寒，将要结冰。
　　霜降：天气渐冷，开始有霜。
　　立冬：冬季的开始。
　　小雪：开始下雪。
　　大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
　　冬至：寒冷的冬天来临。
　　小寒：气候开始寒冷。
　　大寒：一年中最冷的时候。

                                                        文章来源www.nongli.com

关于创新、企业家，在日本叫“起业家”，这个名字强调的是创业过程是一个从“无”到“有”的过程，这是一个根本特点。

要从无到有，不断尝试很重要。在这个过程中，“做正确的事情”和“正确的做事”一样重要。我现在对“做正确的事情”的理解是，判断要不要做一个事情，需要关照这个事情的三个层面，对“社会有益、自己想做（自我的成长）和时机”。在这方面，一个有益的练习是：做事情的时候经常停下来考虑一下“我们为什么要做这件事情？”

从可能的、小事情做起。等待和评论并不能改变实际的情况，每个人要从身边做起。特别是非营利的项目，更需要考虑在没有资源支持的情况下“如何开始”。

追求做事的专业化。特别是非营利的项目，它不是依靠施舍生存，而是缘于社会需要，通过专业化的服务获得生存的空间。这方面，有一点经验可以分享。上海基督教青年会的副总干事申利民说：服务机构的专业能力在于搭建平台，搭建志愿者可以参与活动的平台。

另外，去英国看欧洲最大的青少年剧团“小鸡剧社”的演出，也给了我启发，非盈利项目中所需要的“关爱能力”，会延伸人的专业才能。

原始社会的人在“部落”中生活，一起打猎、采集果实，做重大决定，围着篝火跳舞……。部落的方式能帮助原始人捕获更多的东西，共同抵御猛兽，找到安全感。汉达协会的一群康复者，建立了汉达小被厂。在那里，他们在一起开心的工作、生活。其实，部落、公司只不过是人类社区的不同形式，而社区提供的不仅仅是“生存”，更是“精神的家园”。

英国传统的‘九块拼布’的做法，用九块黑色和白色的棉布拼成熊猫的图案，缝贴到有竹子图案的墨绿色花布上，再用夜蓝色的棉布条把16块有熊猫图案的花布拼接成被面，大红色棉布做成宽款的被边，里子是一整块清雅的小碎花棉布，中间夹着一层柔软的棉絮，手工缝出的针脚压束着被面、棉絮和里子。摸上去柔柔韧韧的，亲切而有性格。

我是在广州沙面街上的一家叫A Gift From China的小店里看到这床小被的，还有坐垫，布背包，挂在墙上的信袋。店里的女孩子介绍，这些都是汉达康福协会——一个“汉森氏症康复者社群”制作的。手工的最大魅力是一样的缝制方法、图案和色彩搭配，不同的人做出来的东西，感觉大不一样。比如初学者的认真和拙朴，手艺纯熟的人不经意间透出的细腻，透过针脚变化、图案搭配直接的表现出来。我带着喜爱和好奇去了汉达的小被厂，去看看这群人和他们工作生活的地方。

 “这床被我缝了一个月！”阿华边说边从闻老师的行李袋中拽出一床大被，两米四乘三米大小，中间是草绿色和米黄色的，带着细碎小花的小布片儿拼成的图案，被边儿的深蓝色的碎布拼成的图案，色调很柔和。因为棉絮的厚度，被子略略有些起伏的变化。大大的一床被，铺在面前，仿佛把人们带进十七世纪英国淳朴的乡村生活。他注意到我眼中的惊讶，“我刚来的时候也做过一床，那次用的时间更长。这床被是闻老师要带到欧洲去买的！”语气里透着一份孩子般的喜悦和骄傲。

阿华是一个汉森氏症（麻风病）的康复者。九岁的时候，哥哥带他出来流浪。现在他已经不记得家乡的确切地址，只知道是从四川沿铁路走到广东。露宿街头的时候，他感染了汉森氏症，皮肤开始溃烂，在闻老师的资助和杨教授的帮助下，进入医院治疗后康复。病愈后，他很感激别人的帮助，先是去康复村帮助照顾那些有残疾的，年龄比较大的汉森氏症康复者，后辗转来到汉达小被厂。“我一生中，最感激的是闻老师和杨教授。”。阿华口中的闻老师是闻路德女士，是从美国来的一个专业的护理护士，她和杨理合教授是汉达康复协会（HANsen DAmien Rehabilitation & Welfare association）的创立者。汉达小被厂的建立与她有着密切的联系。

闻女士参与护理的过程中，发现很多患病的年轻女孩子，治愈后家人和邻居却不肯重新接纳他们。从1943年砜类药物问世，到现在通过6-12个月的联合药物化疗，最严重的汉森氏症患者在一年内可以完全治愈。而几天内到几个周的时间内患者就不具有传染性。最难愈合的是患者心理上的伤口，是几千年流传下来的人们对麻风病的恐惧和歧视。“世俗的观念不能通过强制的手段去制止，身体的病治好了，心理康复成了新的挑战，如何帮他们重新融入社会？”汉达的每个人都在思考这个问题。康复者史迎春说：“我们并不比别人笨，我们也聪明和富有才智。但是，麻风病使我们失去了很多机会，得不到良好的教育，失去了自我发展的机会。”

1996年，一位热心的香港女士捐助10万块钱给汉达康福协会。有了这笔钱，闻女士和杨教授从96年下半年，在广东市天河区东圃镇为这些康复的女孩子举办缝纫班。当初的想法是教一些基础的缝纫技能，比如给衣服缝拉链，缝领子，简单的服装裁剪等等，这样他们到社会上去应聘的时候，公司看他们多少懂一些缝纫技能，就会聘用他们。汉达协会租了教室，购买缝纫机，聘请专业老师，培训就这样开始了。每班招收12个女生，每期三个月，一年四期。缝纫班开办了三年多时间，共12期，将近150人得到了培训。这个学习过程表面看是培养的是“经济康复”，他们其中大部分人都找到工作，不用再回到康复村了。更重要的是，这个过程帮助他们自食其力，重新开始生活。小被厂的设计师吴泽芳是缝纫班第三期学员，她回忆当时的心情说：“当我被告知我得了麻风病时，我整天以泪洗面，痛不欲生。1997年2月24日我来到广州参加汉达第三期缝纫班，通过自学，我还提高了文化水平。”

香港那位女士资助的钱主要用在租房子，购置机器和聘请老师的方面，从1997年开始，Novartis Foundation（Ciba Geigy制药公司建立的基金会）开始资助这个项目。小被厂是从97年开始筹建的，起因是因为有些学员因患汉森氏症没有及时治疗导致身体残疾，或因为患汉森氏症身体有些明显的特征，比如化疗导致一段时间内皮肤特别黑，而受到歧视，很难找到工作。

当时闻路德女士回美国休假的时候，和她的母亲谈起她在中国的工作以及碰到的问题，她的母亲给了她灵感。在欧洲，一些传统的手工艺保留了下来——“九块拼布”就是其中之一，它的色彩图案搭配、针法，流传了几百年之久。到了六十年代，美国“嬉皮士”文化的兴起，整个社会追求回归自然，很多人开始重新学习和发展传统手工技艺。现在，拼布（Quilt）产品在欧美有着巨大的市场，每年有三亿多美元的交易额。其手感极好，因为制作复杂，售价也比较高。中国手工缝制棉被也有着悠久的历史，闻女士休假结束回到中国的时候，她的母亲给她1000美元，购买中国的“手工缝被”。闻女士向杨教授建议成立小被厂，在缝纫学校以及广东雷州半岛、江西南康的两个康复村内，培训缝制技术。缝纫班的学员渐渐成了小被厂的骨干力量，帮助其他的康复者学习手艺。在基金会和一些热心人士的帮助下，小被厂逐步发展起来，现在形成了“熊猫”系列，“旗袍”系列，“中国织锦”系列，以及面对欧美“圣诞市场”的系列产品。产品在一些国外非赢利组织的帮助下，主要销往香港，马来西亚和美国。

小被厂的发展是一个有机的、不断生长的过程。比如他们设计的布包，借鉴了缝制小被的经验，在外层和里层间夹棉絮，然后用针脚压束，整个布包就显得厚厚实实，然后在外面缝上“中国旗袍图案拼布”做为装饰，看上去就能感觉出是“用心做的”。在与国外交流的过程中，他们发现中国的织锦成本比较低（他们以前的产品，布料、工具都直接来自国外），但国外人很喜欢，他们又开始开发中国织锦系列。渐渐形成了自己的品牌形象。小被厂从2002年起开始赢利，2004年获纯利14万元。

小被厂的项目只是汉达的“经济康复”项目之一，他们还有养鸡计划，提供橙和芒果种子给康复者种植等项目。而在整个汉达协会，他们正在实践的“生理康复、经济康复、社会康复和心理康复”项目，不仅是为汉森氏症患者提供一个康复平台，更是发展的平台。现在中国，汉森氏症患者已经从五十年代的五十万人下降到八千人。但是，仅广东省就有63个康复村，而广西、云南、江西等国内大部分省份都有康复点，很多残疾的康复者和孩子面临实际的困难。就像图片里云南的两个康复村小学，一个校舍倒塌刚刚修复，另一个校舍需要马上修整。更为重要的是，他们的实践，为中国解决艾滋病、血吸虫病高发地区的社会问题，提供了宝贵的经验。

链接：

“汉达康福协会” ， 是“国际理想协会” （ International Association for Integration, Dignity and Economic Advancement，简称IDEA，“理想协会”）在中国从事麻疯病患者康复服务的民间分会。“理想协会”缘起於1994年六个国家的麻疯康复组织在巴西的研讨会， 1995年在美国注册成立。“理想协会”所关注的不仅是麻疯病人身体上的治癒，更重要的是要帮助病者康复後被家人和乡亲接纳，重投社会生活和工作，建立自信、经济独立和尊严，因为这样才能达到整全的医治。

汉达康福协会会长：        陈志强

汉达小被厂经理：          彭月华 

汉达小被厂设计师：        吴泽芳

  汉达小被厂项目发展顾问：  闻路德女士

如果你欲了解有关麻风病及康复者现状的详细资料，或想成为汉达的伙伴，请看他们的网站：www.handa-idea.org

刚刚一个做珠宝的朋友，介绍了一个珠宝行业的著名媒体 www.corlor-stone.com ，它在全球有92个发行国家，是珠宝行业的一个著名的媒体，切切实实的媒体隐形冠军。界面简洁、实用，有杂志也有书。

德鲁克曾说过“媒体，如书、杂志经历了一个专业知识大众化的繁荣时代”，这个事情给我一个启发，有待于进一步思考其内涵。